Felsefede özün ne olduğunu ve onu anlamanın farklı yollarını açıklıyoruz. Ayrıca varoluşla ilişkisi.
Öz terimi, felsefi düşünce geleneğinde merkezi bir kavramdır.özü nedir?
Öz terimi, felsefi düşünce geleneğinde, bir şeyin doğal ve değişmez bir biçimde olduğu, yani bir şeyin özüne göndermede bulunmanın konuşmak olduğu şeklinde basit bir şekilde tanımlayabileceğimiz merkezi ve önemli kavramlardan biridir. gerçek doğasının doğası, her şeyin altında olanın doğası.
Özü anlamanın bu yolu, Greko-Romen antik döneminden gelir. Yunan Aristoteles (MÖ 384-322) eserinde Metafizik Daha sonra ne denildiğini tanımlamaya çalışıyordum ousia ve bu "öz" veya "olarak tercüme edilebilir"madde”, “olmak”, “Doğa”, “gerçeklik”, “varoluş”, “hayat”Ve diğer anlamlar. Bu terimi tercüme etmek o kadar zordu ki, Romalılar daha sonra onu vaftiz olarak vaftiz ettiler. temel (fiilden öz, "olmak").
Ancak özle ilgili felsefi tartışma daha yeni başlıyordu. Bu kavramı anlamanın iki geleneksel yolu vardır:
- Birinci töz, yani var olan veya var olan, cümlenin öznesi kendinde olandır. Ontolojik anlamda özü meydana getirir, yani gerçekliğe ait şeylerin biz onlarla temasa geçmeden önce kendinde ne iseler o olduğu düşünülür.
- İkinci töz, yani varlığı olan, yüklemin cümle çerçevesinde özneye ne yüklediğidir. Mantıksal anlamda özü ortaya çıkarır, çünkü şeyler temelde onlar hakkında söyleyebileceklerimizdir.
Bu farkı anlamak zor olabilir, ancak Batı felsefesinde yer alacak öz hakkındaki tartışmanın merkezinde yer alır.
Özü nesneye özgü bir şey olarak anlayan ve onu nesneden farklı (ve onu takip eden) bir şey olarak anlayan bu iki konum arasındaki tartışma Okham, Hume veya Nietzsche. Her şeyin özüne ilişkin sorunun merkezinde Tanrı'yı bulan ortaçağ Hıristiyan geleneği, bu tartışmanın merkezinde parçalanmaya başlayınca tartışma daha da arttı. Rönesans.
Felsefi tartışmaya daha fazla girme niyeti olmadan, öz kelimesinin bugün bize, bu anlamı nasıl anladığımız önemli değil, şeylerin ne olduğuna geniş bir şekilde atıfta bulunmamıza hizmet ettiği konusunda hemfikir olalım. Terimin popüler kullanımı temelde eşanlamlı doğanın, gerçekliğin veya gerçek. Bir şeyin ya da birinin özü, onların varoluş biçiminin derinliğidir.
Aynı şekilde, bir şeyin esas olduğunu söylediğimizde, onun başka bir şeyin özüne bağlı olduğunu veya aynı olan şeyin, şeylerin çekirdeğinin, kalbinin bir parçası olduğunu söyleriz. Bu nedenle, "temel bir soru", konunun merkezinde yer alan merkezi, temel, nükleer bir sorudur.
Varlığa karşı öz
Öz meselesine yönelik birçok felsefi yaklaşımdan biri, neyin önce geldiği sorusudur: Şeylerin özü veya onların varlığı. Katolik rahip ve filozof Thomas Aquinas (1225-1274) on üçüncü yüzyıla kadar başlangıçta eş anlamlı olarak anlaşılan iki kavramı birbirinden çok farklı iki görüş olarak tanımladı:
- Öz, daha önce de söylediğimiz gibi, şeylerin ne olduğu, onları insan zihni tarafından anlaşılabilir ve tanımlanabilir bir varlık yapan şeydir ve eğer değişirse, düşündüğümüz şeyle değil, başka bir şeyle uğraştığımız anlamına gelir.
- Varoluş ise, bir şeyin, yani onun gerçeklik dünyasına ait olması olgusundan oluşur. Örneğin, bir ejderhanın özünü anlayabiliriz, ancak hayali oldukları için varlığını doğrulayamayız. Yani bir ejderhanın özü vardır ama ejderhanın kendisi yoktur.
Bu ayrım, önceki iki öz kavramını (birinci töz ve ikinci töz) yeniden almanın yeni bir yolu olarak da anlaşılabilir. Batı'daki felsefi tartışmaların çoğu, ikisinden hangisinin daha önemli olduğunu veya önce geldiğini tanımlamaya odaklandı: Şeylerin özü veya onların varlığı.
Örneğin gerçekçi düşünme, öze (yani Fikirlere) değil, varlığa (başka bir deyişle Varlığa) tüm önemi verdi. Onların Bölümü için, idealistler Böyle bir ayrımın olmadığını, çünkü hayalde veya gerçekte bir taş, biri varken diğeri yokken tamamen aynı şekilde tanımlandığını iddia ettiler.
Daha sonra düşünürler varoluşçular Varlığın hayatın temel yönü olduğu fikrini benimsediler. insan oğluve öz değil, böylece öznel deneyimler nesnel deneyimlerden daha önemlidir. bilgi amaç.
Öz ve varoluş arasındaki seçim, modernitenin dayandığı fikirlerin çoğunun felsefi temelinde izlenebilir. Çağdaşlığın ışığında, onun hakkında yararlı ve özgün bir şekilde düşünmemizi sağlayan yeni kategoriler yaratmaya çalışan düşünürler ve filozoflar için hala bir tartışma konusudur.