İyiliğin ne olduğunu, tarih boyunca nasıl değiştiğini ve neden bir değer olduğunu açıklıyoruz. Ayrıca, İncil'de iyilik.
iyilik nedir?
İyilik, çoğu sözlüğün tanımladığı gibi, birinin ne kadar iyi olduğunun niteliğidir, yani kendiliğinden iyilik yapmaya yönelik doğal eğilim veya en azından kötülük yapmaya karşı dirençtir. Açıkçası, bu kelime Latince'de "iyi" kelimesinden geliyor. bonus, ve sırayla geldi ikili, "Verimli" veya "doğru".
Nezaket bugün bir kavramdır ahlaki cömertlik, nezaket gibi diğer kavramların yer aldığı karmaşık saygı duyuyorum, düşünce, empati, yumuşaklık, bağlılık, dürüstlük Y sorumluluk. Bunun nedeni, "iyi" kavramının tarih boyunca büyük ölçüde değişmiş olmasıdır. Tarih, yaptığı gibi kültürler Y dinler, yani etik kodlar ve yönetmek sosyal olarak değerli.
Örneğin, Antik Yunan'da iyinin aynı anda hem güzel hem de doğru olması gerektiği, böylece onu zevkten ayırıp erdemle, yani uyumlu ve dengeli olanla ilişkilendirdiği kabul edildi. Bu nedenle klasik filozoflara göre insan davranışı orantılı olan, yani ölçülen ile yönetilmelidir.
Böylece, Yunanlılar iyilikten değil, iyilikten söz ettiler. eudaimonia, çevrilebilir terim "mutluluk"Ya da" refah ", en büyük memnuniyet durumu insan oğlu. Ayrıca, onu farklı şekillerde ilişkilendirdiler. küpe veya Erdem, Henüz phronesis ya da pratik bilgelik.
Bununla birlikte, Batı'da hüküm süren iyilik vizyonu, ilkeleri tüm dünyada yasa olan Hıristiyanlık tarafından güçlü bir şekilde belirlendi. Orta Çağlar Avrupalı. Hıristiyanlık için bu, iradesi evreni yöneten, ama aynı zamanda insanlara iyilik ya da kötülük yapmak için kullanabilecekleri özgür bir irade veren Tanrı tarafından belirlendi.
Bu iyi kavramı, özellikle erdemi demokratikleştirdiği için devrimciydi. Soyluların ve aristokratların erdemli, kölelerin onursuz doğduğu Hıristiyanlık öncesi dünyada, iyilik yapma olasılıkları aynı değildi.
Bunun yerine, Hıristiyan inancına göre, tüm insanlar Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratılmıştır ve bizler orijinal günahın meyvesiyiz, böylece kendimizi ahlaki olarak kökenlerimizden çok eylemlerimizle tanımlarız.
İkincisi, daha sonra Alman filozof Immanuel Kant (1724-1804) tarafından tartışıldığı gibi, modern iyilik fikrinin anahtarıydı; Belirli bir şekilde hareket etmek zorunda kalırlarsa, iyi ve kötü kavramlarının ta kendisi kaybolacaktı, çünkü başka bir seçenek olmayacaktı.
O halde iyilik yapmak, iyilik yapmayı seçmektir ve özellikle de anında alınacak bir ödül olmadığında, yani böyle bir kararla hiçbir şey kazanmadığımızda.
Değer olarak iyilik
hepsi gibi ahlaki değerlerPratikte iyilik, mutlak ve evrensel bir kavram değildir, ancak büyük ölçüde bakış açısına bağlıdır.
Nazik bir eylemin gelecekte korkunç sonuçları olabilir ve uzun vadede daha büyük ıstıraplar getirebilir ve bencil veya kötü niyetli bir eylem, uzun vadede herkesin yararına olacak olayları ortaya çıkarabilir. Ancak bu, bu tür eylemlerin az çok nazik veya kötü olduğu anlamına mı gelir?
Genel olarak, hayır diye düşünme eğilimindeyiz: iyilik ve kötülük kısa vadede ve nihai sonuçlarıyla ilgili olmaksızın yargılanır, ancak daha önce Kant ve Hıristiyanlıkla ilgili gördüğümüz gibi, yalnızca bunları gerçekleştiren kişinin niyetine göre değerlendirilir. "Önemli olan niyettir" ve paradoksal olarak "cehenneme giden yol iyi niyet taşlarıyla döşenmiştir" gibi ifadeler buna işaret eder.
Bununla birlikte, nezaket, dünyayı daha iyi bir yer haline getirmek için kendi iyiliğini feda edecek kadar ileri giden, kişinin kendisinin değil, başkalarının yararına hareket etmenin birçok yoluna çevrilebilecek yüce bir değer olarak kabul edilir. Bu tür davranışları benimseyenlere “nazik” veya basitçe “iyi” diyoruz.
İncil'de iyilik
İncil'deki iyilik kavramı, inananları için bir örnek ve ilham kaynağı olarak Tanrı ile güçlü bir şekilde bağlantılıdır. Bu anlamda, Tanrısı en kin dolu ve korkunç hikayelerde gösterilen Eski Ahit ile Tanrısı yerine kendini merhametli, bağışlanmaya hazır ve sevgi dolu bir kurban olarak gösteren Yeni Ahit arasında değişebilir.
Bu nedenle, Eski Ahit'in Tanrısı, tüm şehirlerin yok edilmesi gibi korkunç eylemlerde bulunabilecekken, Mesih'in Tanrısı, kendi oğlu ve peygamberi Nasıralı İsa'yı günahlarından arındırmak için kurban etmeye isteklidir. insanlık ve kurtuluş yoluna devam etmesi için ona yeni bir şans tanıyın.
Ya da Aziz Luka İncili'nin dediği gibi (Luka 6:35): “Düşmanlarınızı sevin ve iyilik yapın ve karşılığında hiçbir şey beklemeden ödünç verin ve ödülünüz büyük olacak ve En Yüce Olan'ın çocukları olacaksınız; Çünkü O, nankörlere ve kötülere karşı lütufkârdır."