• özgür irade nedir?
• Özgür irade ve özgürlük
• Özgür irade üzerine felsefi bakış açıları
• Dinde özgür irade
• Bilimde özgür irade

Özgür iradenin ne olduğunu ve özgürlükle ilişkisini açıklıyoruz. Ayrıca felsefenin, dinin ve bilimin bu konuda nasıl düşündüğünü.

Özgür irade, insanların eylemleri için tam sorumluluk almalarını sağlar.

özgür irade nedir?

Hür irade veya hür seçimden bahsettiğimizde, bireylerin kararlar almak özerk, yani bir bakış açısıyla eylemlerinin tüm sorumluluğunu üstlenmek ahlaki, felsefi ve hatta psikolojik. Terim Latince seslerden geliyor bast ("Ücretsiz ve hakem ("yargı").

bu varoluş (ya da değil) özgür irade tartışmalar en eski ve en kapsamlı Felsefe Batılı ve dini düşüncenin çoğu ve hala farklı bilimsel disiplinlerde bulunabilir (örneğin, Psikoloji).

Temel olarak, tartışma, biri eylemlerimizin belirli önceki nedenler tarafından yönetildiğini öne süren iki çatışan konumdan oluşur (Tanrı, kader, genler, vb.) ve tam tersini, yaptığımız şeyden tamamen bizim sorumlu olduğumuzu öne süren bir başkası. Bu tartışmada aldığımız pozisyonun sonuçları olacaktır. etik, hukuki ve bilimsel, dolayısıyla şeriat geleneğindeki önemi düşünce Batılı.

Günün sonunda, eylemlerimizden sorumlu değilsek, sonuçlarından da sorumlu olamayız; Ancak olanlardan tamamen sorumlu olduğumuza inanırsak, insanların eğilimlerini gözden kaçırırız. yönetmek ve ortak kalıplar, yalnızca bireyin kararına bağlıdır.

Özgür irade ve özgürlük

Özgür irade, dış zorunluluklara tabi olmamak anlamına gelir.

özgür irade kavramları ve özgürlük çok yakından ilişkilidirler, öyle ki mükemmel bir şekilde olabilirler eşanlamlı. Özgür iradeye sahip olmak, gerçekleştirilen eylemlere kendi başınıza karar verme özgürlüğüne sahip olmak, yani bizi herhangi bir şekilde hareket etmeye zorlayan dış koşullara veya zorunluluklara tabi olmamak anlamına gelir.

Ancak yine de tabi olduğumuz yasalar Y sosyal normlar toplum kendini yönetir, ancak kendi kalbimizde onlara uymayı veya onları kırmayı ve sonra sonuçları üstlenmeyi seçebiliriz.

Özgür irade üzerine felsefi bakış açıları

Felsefi açıdan özgür irade meselesine, başta bahsettiğimiz tartışmanın konumlarıyla örtüşen iki yaklaşım tarzı vardır. Bu iki konum, esas olarak, katı determinizm ve liberteryenizmdir.

• Determinizm, fiziksel evrendeki her olayın tanımlanabilir bir nedeni olduğu ve bu nedenle aşağıdaki şemaya göre yönetildiği fikrinden yola çıkar. sebep-sonuç, öyle bir şekilde ki, bir fenomenle ilgili yeterli bilgiyi ele alırsak, sonunda nedenlerini belirleyebileceğiz. Bu nedenle, eğer bir top havada uçarsa, bunun nedeni, biri onu fırlatmadan öncedir ve aynı duyunun o zaman top için de geçerli olması gerekir. insan oğlukararları, örneğin çevre veya beynin kimyasal bileşimi tarafından belirlenen zihinsel bir konfigürasyonun ürünü olacak.
• Liberteryenizm ise eylemlerimizin yalnızca irademiz tarafından motive edildiği ve bunun ima ettiği doğuştan gelen özgürlük duygusunun atılmaması gerektiği, aksine hayatımızda önemli bir fenomen oluşturduğu fikrini savunur. öznel. Bu pozisyona göre, davranışlarımızı etkileyen faktörleri sorgulamak gerçekten gerekli değildir, ancak bunun sorumluluğunu almalı ve özgür bireyler olarak kendi kararlarımızı vermeliyiz.

Bu iki konum, fiziksel evrende tüm fenomenlerin tanınabilir bir neden tarafından belirlendiği kesinliği ile özgür irade kavramını uzlaştıran herhangi bir konum bulma olasılığını reddeden bir felsefi kutup olan bağdaşmazlık denilen şeyi oluşturur.

Ancak, mantıksal olarak bağdaşırcılık olarak bilinen ve bunun tersini ifade eden bir karşıt kutup vardır: deterministik bir evrende özgür iradeyi bir motivasyon iç, zihinsel tip, örneğin düşünceler, arzular ve inançlar içselliğimizin doldurulduğu yer. Bu tür bir duruş aynı zamanda "yumuşak" determinizm olarak da bilinir.

Dinde özgür irade

Dini düşüncede özgür irade konusu genellikle önemli bir yer tutar. Her şeyden önce, büyüklerin önerdiği gibi, her şeye gücü yeten, her şeyi bilen ve her yerde hazır ve nazır bir Tanrı'nın varlığı nedeniyle. dinler monoteistler, ilahi iradeyi evrendeki mutlak her şeyin belirleyici nedeni yapar.

Bu mantığa göre, eğer Allah olacakları biliyorsa ve onu engellemeye gücü yetiyorsa, ama yapmıyorsa, buna izin veriyor ve dolayısıyla her şeyden sorumlu demektir.

Böyle bir vizyonla ilgili sorun, insanı eylemlerinin ahlaki sorumluluğundan muaf tutmak olarak yorumlanabilmesi ve bu nedenle daha sonra yaşam kararlarına veya dinin kendisinin ahlaki kurallarına bağlılığına dayanarak Tanrı tarafından yargılanamamasıdır. yükseltir. Sonuçta, Tanrı neden bizi olmamız gerektiği gibi yaratmadı?

Bu çelişkiyi çözmek için, Batı dini geleneğinde Tanrı'nın insanlara özgürce hareket etme ve kendi kararlarını verme konusunda özgür irade verdiği fikri ortaya çıktı.

Farklı geleneklere göre bu nosyon, ruhun varlığı ile ilgili olmalıdır ve Yahudi düşünce geleneğinde ilahi bir ödül veya cezanın olabilmesi için hayati önem taşır. Böylece, rabbinik literatüre göre, her şey Tanrı tarafından öngörülecek, ancak aynı zamanda özgür irade garanti edilecektir.

Diğerleri ilahiyatçılarKatolik rahip Saint Thomas Aquinas (1224-1274) gibi, o da insanları Tanrı tarafından belirli hedeflere ulaşmak için önceden programlanmış varlıklar olarak görüyordu, ancak onlara giden yolu seçmek için yeterli içsel özgürlüğe sahipti.

Bunun yerine, on altıncı yüzyıldaki Trent Konsili'nde, insanın, Tanrı tarafından sonlandırılan ve canlandırılan bir özgür iradeye sahip olduğuna, ilahi irade ile işbirliği yapabileceği veya aksine ona karşı çıkabileceğine karar verildi.

Bilimde özgür irade

Özgür irade ve sınırları, nöroloji gibi bilimler tarafından araştırılır.

Hür irade fikri, sahada çokça tartışılan ve araştırılan bir konudur. ilmi, özellikle psikolojik ve nörolojik olarak, beynin - hala bilinmeyen süreçler yoluyla - üretmekten sorumlu organ olarak keşfi göz önüne alındığında, farkındalık, neden olduğumuz gibi olduğumuza dair cevapları onda bulma olasılığını varsaymıştır.

Öte yandan, kararlarımızın yüzde kaçının beynimizde kodlandığını merak etmek mümkündür. hücreler ve genomumuzda olduğu kadar DNA diğer fizyolojik özelliklerimiz organizmaya da yüzümüzün özellikleri ya da ileri yaşlarda çekeceğimiz hastalıklar.

Örneğin meyve sineği gibi hayvanlarla ilgili deneyimler, kısa bir süre öncesine kadar öngörülebilir otomatlar olarak düşünülen, en basit yaşam biçimlerinde bile karar verme özgürlüğünün fark edilebilir bir marjı olduğunu belirlemiştir. Çevre uyaran ve tepki üzerine kuruludur.